Будда Шакьямуни отметил, что невежество является причиной страданий. Это основное невежество означает, что мы воспринимаем себя как отдельные, независимо существующие сущности. Поэтому мы страдаем, потому что мы не осознаем (у нас нет твердого опыта) « пустоту » нашей индивидуальной идентичности и, следовательно, «пустоту» вещей и состояний. Эта точка зрения заставляет нас воспринимать мир в полярной, дуалистической манере. Есть также три яда ума, которые поддерживают эту иллюзию. Эти три яда — привязанность («Я хочу это»), отвращение («Я не хочу это») и путаница («Я не знаю, чего я хочу»). На более высоком уровне три яда кажутся беспокоящими чувствами : гнев , гордость , похоть , ревность и невежество.



Различные различия в возникновении и серьезности этих пяти тревожных чувств приводят к 84 000 возможных иллюзорных состояний. Буддийское эго можно понимать как причину этих состояний, как стойкость этих состояний, как три яда, как причину трех ядов, как основное невежество, а также как источник основного невежества. Однако следует еще раз отметить, что на практике это зависит от способностей практикующего, которые (если таковые имеются) из представленных вариантов будут наиболее полезными для него в данный момент времени.

Наборы для тренировок

Чтобы работать со страданиями эго- школы тибетского буддизма, они сначала используют приемы для работы с основными чувствами, смешанными с помощью вводных практик, называемых ниндро , а затем сосредотачиваются на изменении области глубоко укоренившихся концепций и изменении их восприятия себя и мира с помощью успокоения ума и медитации прозрения. Дзен-буддийские школы используют технику веры под названием Коан и сидячую медитацию дзадзэн .



В зависимости от предрасположенности практикующего, опыт правильного ощущения себя может возникнуть в любое время во время тренировки.